孔子的好家風

家風是社會風氣的重要組成部分。家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿。家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會，正所謂“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。

孔子的好家風

孔子簡介：

孔子（公元前551年―公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，中國著名的大思想家、大教育家，儒家學派創始人。被后世統治者尊為孔圣人，被列為“世界十大文化名人”之首。

孔子的好家風：詩禮傳家

孔子3歲喪父，17歲喪母。雖家境貧困，生逢亂世，但他善于向有專長的人學習。認為“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之，見賢思齊，見不賢而思內省”。他從小發憤忘食，樂以忘憂，終成千古圣賢。

由于身處亂世，孔子所主張的仁政沒有施展的空間，但在治理魯國的三個月中，使強大的齊國也畏懼孔子的才能。政治上的不得意，使孔子將很大一部分精力用在教育事業上，孔子打破教育壟斷，并培養了歷史上著名的七十二賢士。七十二賢士，分別成了春秋時期各國的棟梁之才。

孔鯉過庭的典故：

孔子生活的春秋時代，正是《詩經》的黃金時代，并形成了賦詩言志的社會風尚。有一天，孔子獨自站在庭中，兒子孔鯉邁著小步恭敬地從他面前走過，孔子將他叫住，問孔鯉：“學習《詩經》沒有？”孔鯉回答說還沒有?？鬃勇牶?，便對孔鯉說，不學習《詩經》是無法同人交談的?？柞幝劼牶?，趕緊退回去認真地學習《詩經》。

隔了一段時間，孔鯉從院里經過時，又被孔子叫住?？鬃訂枺簩W習《禮記》沒有，孔鯉回答說，還沒有?？鬃佑纸逃f，一個人如果不學禮，就會手足無措，不懂如何待人接物，又怎能立身處事，在社會上立足呢。為學要博文約禮，興于詩，立于禮，成于樂，以禮立身。聽到父親的話，孔鯉不敢懈怠，趕緊回去熟讀《禮記》。

孔鯉后被宋徽宗封為“泗水侯”，先孔子而亡。其子孔伋繼承孔子學說并有所發展，著《中庸》等儒家經典，故被元帝封為“沂國述圣公”。由于孔子的提倡，不僅是孔子后裔，歷代文人學士都將詩和禮作為立身、傳家之寶，一般民眾也把“知書達禮”作為有知識、有教養的標準。

孔子的好家風體現在四個方面：

第一、學詩學禮，詩禮傳家?？鬃咏逃鋬鹤涌柞帲骸安粚W詩，無以言”“不學禮，無以立”。后世有一副著名的對聯：“世上幾百年舊家無非積德，天下第一等好事還是讀書”，就是強調詩禮傳家的重要性。

第二、家和睦鄰，勤儉持家。儒家文化倡導忠孝仁恕，對于國家有效治理和社會有序管理都是有極端重要性的：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”“已所不欲，勿施于人”。

第三、先義后利，力為良吏。強調入仕為官者，要將“義”字放在首位，將國家和人民利益放在最重要的位置，“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”“君子愛財，取之有道”。

第四、踐行忠孝，家國同構。在山東曲阜孔府有一副對聯，“與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家”。這副對聯將孔子家風與國風國運的關系表述得非常清晰了！

孔子的家風名言：

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！保ǔ鲎浴墩撜Z？里仁》）

【譯 文】孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當的方法得到它，就不會去享受的；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當的方法去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?/p>

【品 讀】這一段，反映了孔子的理欲觀。以往的孔子研究中往往忽略了這一段內容，似乎孔子主張人們只要仁、義，不要利、欲。事實上并非如此。任何人都不會甘愿過貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸。但這必須通過正當的手段和途徑去獲取，否則寧守清貧而不去享受富貴。這種觀念在今天仍有其不可低估的價值。

子曰：“以約失之者，鮮矣?！背鲎浴墩撜Z？里仁》

【譯 文】用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。

【品 讀】孔子這話是強調自律、自我克制的重要。人是不能任性的，尤其是對于欲望。人的欲望是無窮無盡的，如果不是自覺地給欲望劃定邊界，就永遠沒有滿足的一天，所謂“欲壑難填”。不加控制的私欲必然損害他人的利益、公眾的利益，小則害人，大則禍國。所以孔子提倡要“克已復禮”，“禮”用現代話來說就是社會秩序，只有“克己”才能維護正常的社會秩序。古今都有因為不克已而作奸犯科的，卻很少有因為克已而失誤犯錯的。